Renka I (1986)

Dans chacune des pièces, la voix de la chanteuse suit un mouvement comparable à celui de la ligne de pinceau que l’on nomme Sen, en calligraphie, tout en opérant de subtils changements de timbre dans les voyelles. Une attention particulière a été prêtée à de minutieux changements de hauteur par le portamento, ainsi qu’à des changements de dynamique obtenus par des techniques de clair-obscur et de perspective. Cette « ligne » est influencée par le shômyô [la cantillation bouddhique], en particulier celui des sectes Tendai et Shingon. Dans les parties 1 et 2, la voix de femme et la harpe donnent naissance à une hétérophonie par le déplacement progressif d’une ligne dans le temps et dans l’espace (les hauteurs). La troisième pièce suggère les oscillations tranquilles de la mer – les oscillations tranquilles de l’esprit – et la « ligne » souple de la voix féminine s’y dessine avec en arrière-plan la forme sonore répétitive de la harpe aux lentes métamorphoses.

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